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商水羯赵事佛: 初，赵主勒以天竺僧佛图澄豫言成败，数有验，敬事之。及虎即位，奉之尤谨，衣以绫锦，乘以雕辇。朝会之日，太子、诸公扶翼上殿，主者唱“大和尚”，众坐皆起。使司空李农旦夕问起居，太子、诸公五日一朝。国人化之，率多事佛。澄之所在，无敢向其方面涕唾者。争造寺庙，削发出家。

商水秦楚吴越华夷之辩: 常有些人说先秦时期秦楚吴越四个诸侯国是夷狄，后融入了汉人，想以此证明汉人甚至华夏人是融合（掺和）了夷狄而成的，以达到反华蔑华的目的。

商水商水：炎黄时代的华夏社会 —— 读史记《五帝本纪》: 近世以来，对于炎黄时代华夏社会的认识陷于混乱状态，史家和教育机构传播的多是混乱和谬误的信息，他们都有意无意的忽略了一部重要史料，就是太史公司马迁所著史记中的第一篇——《五帝本纪》。其实在五帝本纪中，对于炎黄时代的华夏社会状态，以及当时的历史人物和历史事件都做了清晰严谨的记述。下面我们就从五帝本纪的记

商水华夏主义者反对立孔子像的三点理由: 前两年，当局在天安门广场立了孔子像，随后不久又取消了。当时写了如下反对立像的意见。

商水商人华夷之辨: 族群意义上的“商人”一般指的是两个范畴：一是作为夏朝诸侯国的商国人；二是作为大王朝的商朝人。商人的华夏属性本来在历史上从来都不是问题，基本没有异议。但是到了近现代，所谓新史观和疑古风时代，各种立场或族群的一些所谓专家学者出于无知或别有用心，在这个问题上制造起了很多的混淆视听的言论。

商水人群划分纵横图: 族群和阶层是纵横两个划分沟壑，把人群进行矩阵式的划分。各群体之间会产生矛盾，这些矛盾是国际政治和国内政治运行的源动力。

商水华夏新旧之辨: 常有人说华夏是老传统、旧思想。其实这是非常错误的观点。事物演变始终不息，新无

商水华夏人和汉人的关系: 华夏人和汉族人是两个不同划分标准的概念，华夏人以信仰为划分标准，汉族人以血统为划分标准。

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