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诸子百家

商水商水：为“仁”的方法和规范: 为仁是很容易的。仁的境界极为高邈，但实行起来却非常平实简易。“能近取譬”就是为仁的方法，即从亲疏关系上由近及远，推已及人。也就是说立人达人也要有个顺序，首先要帮助我们亲近的人，然后根据亲疏远近的关系逐渐推广到天下人身上。孟子的一句话能够很清楚地阐明为仁的方法——“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

商水商水：“忠”、“孝”是中华文化中的糟粕思想么？: 现在由于学校教材和社会主流的宣传，一直把“忠”和“孝”的思想当作中华传统文化特别是儒家文化中的糟粕来对待。论点之一就是有两个口号，一个是“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡。”，还有一个是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。

商水商水：仁者的爱人和恶人: 仁者是爱人的。“已欲立而立人，已欲达而达人”，“已所不欲，勿施于人”，“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，这些无不体现出对人深切的、朴素的爱。但爱不是简单地爱，而是谋求有实益于人。

商水商水：何为“仁”: “仁”是孔子首先提出的人生理想。在论语中，有不少弟子向孔子请教何为仁，孔子往往是因人而易地作出解答，比如“樊迟问仁，子曰爱人”；“颜渊问仁，子曰：克已复礼为仁”；“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭；已所不欲，勿施于人。”；“子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。”……这些不同的回答体现了孔子“因材施教”的思想。

商水商水：简单为仁: 标题的意思是：按照“仁”的标准来行事是一件很简单的事情。很多人觉得仁是一个很高的

明况国家社会主义纲领: 《二十五点纲领》是于1920年2月制定并公布的，为国家社会主义德国工人党的纲领性文件，是纳粹的行为指导。在此纲领中，由于当前形势，希特勒给纳粹党的核心思想与宣传中增加了批判资本主义的社会主义性质成分，并通过民族主义，以适应战后德国要求变革、要求振兴民族的愿望，从而受到了不少德国人的支持。但在“社会主义”和“民族主义”的双重口号下，希特勒同时为了进一步获得政权支持，也不得不向大资产阶级做出承诺。但令人遗憾的是，适合垄断资产阶级利益的条文则几乎都实现了，而反映工人、小资产阶级利益的部分条文则没有进一步推

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引用商水 2013-10-7 21:05: 这里的诸子百家并不局限于中国先秦的，古今中外的学派思想都包括。

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