商水：秦楚吴越华夷之辩

商水 · 发表于 2014-9-20 13:11:18

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常有些人说先秦时期秦楚吴越四个诸侯国是夷狄，后融入了汉人，想以此证明汉人甚至华夏人是融合（掺和）了夷狄而成的，以达到反华蔑华的目的。

这个观点是非常荒谬的，在对此观点批驳之前，我先讲个故事。

蜀地南部有个大家族，前几代的祖上在分家产的时候有的儿子封在村子里，给予良田。另外几个子侄呢，一是因为蜀南是山区，村子所处的山中小盆地（坝子）田地不多；二是坝子外面山上还有野人常来侵扰，为了抵御侵扰和拓展家族势力范围，并挤压野人生存空间，就把这几个子侄封到坝子边上靠近山区的地方和野人比邻而居，有的甚至被封到了山区里和野人杂居，整日和野人刀枪相对。

几代之后，族长家发展式微，其他小家穷富分化明显，村子里家有良田的几家生活富裕，衣食无忧还可以玩玩琴棋书画、诗词歌赋，偶尔打个架都可以坐上马车拿着长戈摆好阵势开打。而其他边缘小家没有良田，有的甚至像样的田都没有，整日还要和野人打打杀杀，生活十分贫苦，经常是食不果腹，衣衫破烂得看不出样子，甚至有时连头发都懒得梳理了，经常披头散发。琴棋书画早就顾不上了，甚至连琴棋都没有，诗词歌赋就更别提了，吃穿都顾不上哪有功夫想这些。倒是整天和野人打架对峙的空闲时间学会了几句野人歌。

随着贫富差异分化，家族矛盾也产生了。村里几个富户的家长嫌贫爱富，对式微的族长也看不上眼，对几个边缘家族就更看不起了，嫌他们又穷又脏，不注意仪容，没有风度；而几个边缘户也反感富嫌贫爱富，又忙于和野人打架，与富户们就有些疏远了，走动也少了，对式微的族长也爱搭不理的。但他们在和野人的不断对峙打杀中家庭人口不断增长，战斗能力不断增强。

有时候富户和边缘户矛盾激化还会吵起来，有时双方吵架还会口不择言地互相攻击。富户家长会骂：你们这些野人，衣衫褴路、不修边幅，打个架也像野人那样拿着短剑狼奔豚突的，简直就是野人。边缘户寻思，我们在山上密林竹海里和野人打架不执短剑难道也驾马车持长戈不成，你们这些富户养尊处优，嫌贫爱富也太看不起人了。于是愤然道：我们就是野人咋了？照样还想问问族鼎怎么样了，都不让我们看，你们到底保管的怎么样了？ *&*#@…%￥&……

富户和边缘户的家长们虽然因为争权夺势各有成见，但一般家庭成员之间无利害关系，到没有那么多的隔阂，还是有不少交流和来往。

不久以后，几个边缘户纷纷把周边野人打废了，也开始腾出精力来逐鹿村中，争夺族权。

若干年后，西边一个边缘户家庭不断发展壮大，合纵连横，最终取得了家族族长之位。他们看不惯族内各小家分化纷争的状态，取消了小家的封地，划分村子土地到个人。于是小家纷立的局面结束了，一个新的家族时代开始了……

我们再看看清楚吴越各诸侯国的渊源。

秦诸侯国渊源：

秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女。女织，玄鸟陨卵，女吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔後嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。

楚诸侯国渊源：

楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融。

吴诸侯国渊源：

吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，於是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。

越诸侯国来源：

越王句践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封於会稽，以奉守禹之祀。文身断发，披草莱而邑焉。後二十馀世，至於允常。允常之时，与吴王阖庐战而相怨伐。允常卒，子句践立，是为越王。

可见，秦楚吴越各诸侯国都是华夏人，其王族甚至都是黄帝后代，他们只不过是被分封到偏远的边缘户，他们的王族和中原诸侯国王族虽有成见，但国人之间成见不多，隔阂不大。秦楚吴越各诸侯不论王族还是国人都是华夏人。先秦华夏社会发展历程和上面这个家族的发展故事是类似的。