汉族的起源和演变

商水

　　汉族的起源和演变

　　

　　作者： 刘水龙

　　

　　

　　一、地球生物发展史

　　 1、前生命史

　　宇宙形成之初，通过“大爆炸”产生了碳、氢、氧、氮、硫、磷等构成生命的主要元素。

生物单分子包括氨基酸、脂肪酸、单糖、嘌呤-嘧啶、单核苷酸、卟啉、ATP等高能化合物。生物高分子是指蛋白质、核酸、高分子量的碳氢化合物，是由生物单分子经过聚合而成的多分子体系。(蛋白质是由α-L-氨基酸脱水缩合而成的；核酸是由嘌呤和嘧啶碱基，与糖D-核糖或2-脱氧-D-核糖、磷酸脱水缩合而成；多糖是由单糖脱水缩合而成。)

　　通过遗传密码的演化和前生物系统的过渡，地球上最终产生了具有原始细胞结构的生命。 从原核生物过渡到真核生物，完成了细胞演化中最重要的一步。原始的真核生物是微小的单细胞，它们进行有丝分裂，能进行光合作用。这些原始真核生物逐渐演化为多细胞的后生动植物。

　　2、地质与生物

　　从地球形成起，地质史上可分为如下时期：冥古代(45--38亿年前)、太古代(38--25亿年前)、元古代(25--5.7亿年前)、古生代(5.7--2.45亿年前)、中生代(2.45--0.65亿年前)、新生代(0.65亿年前—现在)。

　　古生代细分为寒武纪-奥陶纪(5.7--4.38亿年前)、志留纪-泥盆纪(4.38--3.55亿年前)、石炭纪-二迭纪(3.55--2.45亿年前)。 中生代细分为三迭纪、侏罗纪、白垩纪。 新生代细分为老第三纪、新第三纪、第四纪。

　　老第三纪细分为古新世(0.66--0.55亿年前)、始新世(0.55--0.37亿年前)、渐新世(0.37--0.24亿年前)；新第三纪细分为中新世(0.24--0.06亿年前)、上新世(0.06--0.034亿年前)；第四纪细分为更新世(0.0340--0.0001亿年前)、全新世(1万年前--现在)。

　　25--4.38亿年前。藻类是元古代海洋中的主要生物，大量藻类如蓝藻、绿藻、红藻在浅海底一代复一代的生活，逐渐形成巨大的海藻礁(又称迭层石)。 寒武纪时各门类无脊椎动物大量涌现，但以三叶虫为最多，占当时动物界的60%。奥陶纪时各门类无脊椎动物已发展齐全，海洋呈现一派生机逢勃的景象。

　　距今4.38--3.55亿年间。生物发展史上有两大变革，其一是生物开始离开海洋，向陆地发展。首先登陆大地的是绿藻，进化为裸蕨植物，它们摆脱了水域环境的束缚，在变化多端的陆地环境生长，为大地首次添上绿装。其二是无脊椎动物进化为脊椎动物，志留纪时出现的无甲胄鱼类，是原始脊椎动物的最早成员，但却不是真正的鱼类；到泥盆纪时出现的盾皮鱼类和棘鱼类才是真正的鱼类，并成为水域中的霸主。

　　距今3.55--2.45亿年，陆生生物飞跃发展。石炭纪时裸蕨植物已绝灭了，代之而起的是石松类、楔叶类、真蕨类、种子蕨类等植物，它们生长茂盛，形成壮观的森林。与森林有密切关系的昆虫亦发展迅速，种属激增，到二迭纪末期已有几万种昆虫。此外，脊椎动物亦在石炭纪时向陆上发展，但因为不能完全脱离水域生活，只能成为两栖类动物，到二迭纪末期，两栖类逐渐进化为真正的陆生脊椎动物—原始爬行动物。古生代末期，地球上全部生物界发生了一次明显的衰退和淘汰，但各门类生物仍有不少科属得以延续。

　　距今2.5--0.65亿年前。中生代生物界最大的特点是继续向适应陆生生活演化，裸子植物进化出花粉管，能进行体内受精，完全摆脱对水的依赖，更能适应陆生生活，形成茂密的森林。动物界中爬行动物也迅速发展，演化出种类繁多的恐龙，成为动物界霸主，占据了海、陆、空三大生态领域。 中生代末期，生物界又一次发生了剧烈的变革，极度繁荣的恐龙突然绝灭；海域里很多无脊椎动物如海蕾、海林檎、菊石、箭石等遭淘汰。

　　从0.65亿年前到今天。进入新生代，被子植物因种子在子房内发育，并进行双受精作用，完全摆脱了水域环境的束缚，取代了裸子植物成为植物界的新霸主。 哺乳动物在二亿年前的中生代初期由爬行动物中的下孔类中的兽孔类进化而来，进入新生代，哺乳动物爆炸性大发展，成了陆上霸主。 人类起源于新第三纪的森林古猿中的一支，经过腊玛古猿、南方古猿两个过渡阶段的演化，终于在第四纪初出现了真正的人类。

　　3、人类

　　人类的形成，是地球上事态发展的第二个大转折点；而生命从无机物中脱胎而出则是第一个大转折点。在第一个大转折点之后，各种生物的进化是在通过基因突变(自然选择)而适应环境的过程中实现的，也就是说，是通过遗传因子适应环境而实现的。但是，随着人类的出现，不再是遗传因子适应环境----而是人类改变环境以适应自己的遗传因子。今天，第三个划时代的转折点即将来临。随着人类对遗传因子的结构和功能的了解，不久就有可能做到，在改造环境的同时，改变自己的遗传因子。

　　人类，只有人类能创造预定的环境，即今日所谓的文化。其原因在于，对于此时此地的现实中所不存在的事物和观念，只有人类能予以想象或表示。只有人类会笑，只有人类知道自己将死。也只有人类极想认识宇宙及其演变，极想了解自己在宇宙中的地位和将来的处境。

　　由于人类具备独特的、彻底变革环境的能力，所以不用经过生理上的突变便能很好地应付周围的环境。生活在北极离不开毛皮，生活在沙漠地带需有水源，生活在水中要靠鳍；所有这些，通过人类创造的文化，也就是经过新的非生物学的途径，都能得到解决。具体地说，人类文化包括纯粹科学、根据社会科学而设计的制度、根据自然科学而设计的工具、道德宗教、艺术。

　　灵感智商是基因突变(自然选择)的结果。 科学的发展来自于前人的积累、有目的性的实验、合作与交流的制度、灵感与智商、无目的性的生产实践。 语言起源于灵感智商，发展于生产实践、灵感与智商，完善并消融于科学。 道德宗教起源于灵感智商，发展于生产实践、灵感智商，消灭于科学。 艺术起源于灵感智商，发展于灵感智商、生产实践，完善于灵感智商、科学。

　　4、人种

　　在生物学上，现在世界上的人种只是一个种，属于哺乳动物纲-灵长目-人科-人属-智人种。世界不同人种的的基因几乎相同，但DNA的细微差异已经足以查明大部分人地理上的“祖籍”；不同人种间的遗传物质只有极小的差异，我们所看到的诸如肤色、头骨形状等的差异，只是源于占很小比例的那些基因；另外，DNA序列的99.9%也相同。即便如此，我们仍然可以根据这些细微的不同遗传特征把智人种分为三个不同的亚种。

　　(1).蒙古利亚人种(Mongoloid)：又称黄种人、亚美人种。皮肤***、黄白色、浅棕色；头发柔软平顺而呈黑色；胡须和体毛不发达；面部扁平，颧骨较高；鼻梁的高度宽度中等，嘴唇厚度适中；眼睛棕色，眼裂很小、有内眦褶。

　　(2).尼格罗人种(Negroid)：又称黑色人种、赤道人种。皮肤呈黑色或深棕色；黑色卷发；体毛发达程度中等；颧骨不十分突出，颚骨呈下弯状；鼻梁宽而平，嘴唇厚而凸出；眼睛棕色。

　　(3).欧罗巴人种(Europeoid)：又名白色人种或高加索人种(Cavcasoid)。皮肤白色、白红色、浅棕色；波状或直状的柔软头发，颜色多金黄；毛发较浓密；颧骨不高突，颚骨较平；鼻子窄而高，唇薄；眼睛发蓝。

　　5、白种人的分类

　　从语言来说，白种人分印欧、高加索、闪米特含米特、乌拉尔共4个语系。 其中，斯拉夫、日尔曼、拉丁、凯尔特、希腊-阿尔巴尼亚、波罗的、吐火罗、雅利安、安纳托利亚、巴斯克属于印欧语系。(爱尔兰-威尔士-苏格兰-高卢属于凯尔特，立陶宛-拉脱维亚-亚美尼亚属于波罗的，波斯-普什图-库尔德语-俾路支-塔吉克-奥塞梯属于西雅利安，巴基斯坦-印度斯坦-孟加拉-吉普赛-南尼泊尔-僧伽罗-马尔代夫属于东雅利安，赫梯-吕底亚-吕齐亚属于安纳托利亚) 卡巴尔达、车臣-印古什、达吉斯坦、格鲁吉亚属于高加索语系。犹太-阿拉伯-柏柏尔-埃塞俄比亚索马里的库施特-古埃及后裔科普特-乍得的毫萨属于闪米特含米特语系。

　　从人种来说，白种人内部同样差异很大，主要分北欧人种和地中海人种。北欧人种又分为波罗的海亚人种和巴尔干亚人种；波罗的海亚人种包括大西洋人(凯尔特人)、北欧人(日尔曼人)、东欧人(斯拉夫人)；巴尔干亚人种包括南部斯拉夫人和罗马尼亚拉丁人。 地中海人种分为典型地中海亚人种和高加索亚人种。 典型地中海亚人种包括阿尔卑斯人(南部日尔曼人和凯尔特-日尔曼-拉丁混血的法兰西民族)、地中海人(拉丁人、希腊-阿尔巴尼亚-亚美尼亚)、闪米特含米特人、帕米尔人(南亚雅利安人)；高加索亚人种包括高加索人和西亚雅利安人。

　　黑白混血人种包括埃塞俄比亚和索马里的库西特人、达罗毗图人。黄白混血人种包括突厥人。黄黑混血人种包括南岛人。

　　

　　

　　二、人类文明

　　1、文明的内容

　　自从人类诞生以来，首先面临的是吃饭问题，人类解决方式有两种：果实采集业和狩猎业。 由于长期的实践、灵感智商的触动，出现了农业革命，果实采集业演变为种植业，狩猎业演变为畜牧业，人类进入了农业社会。

　　紧接着吃，人产生了对穿、住、用的需求，于是与之相应的纺织业、住宅建筑装修业、制造业出现于人类社会。用就是日用品，包括家用电器、毛巾纸张、桌子椅子等。统称工业。

　　工业其实就等于“手工业＋科学”。古代中国之所以只能停留在农业文明阶段而未能将手工业发展为工业就是因为他们缺乏古希腊发展出来的科学精神。科学不等于技术，技术是手工业的支柱。中国古代发达的是技术而非科学。科学需要我们认识事物的“所以然”，而技术只需要我们知道事物的“之所然”。因此，技术只需要我们经过长期的实践、摸索总是可以总结出来的。但科学却不同，科学不仅需要实践，更需要我们有一种精神----求知的精神，认识事物的内在原因，而非只知道外在现象的精神。

　　

　　接着人产生了对服务的需求，对应产业具体如下：

　　需求        产业        需求        产业

　　生命健康        医疗        性        婚姻/情人/娼妓

　　行----亲自从一点到另一点        交通运输业        行----自己不动,通过某一种媒介取得与另一点的联系        网络通信运营业

　　美        艺术        自然人文美        旅游业

　　人体美        美选拔/表演        外表美        美容美发/服饰设计

　　探寻真理        科研机构        学习真理        教育产业

　　艺术包括文学-绘画-音乐-舞蹈-雕塑、体育比赛-游戏、影视等。

　　无论是工业、农业、还是服务业都需要一个内部和相互之间的产品/服务交换，以达到发挥各自优势、满足自己多方面需求的功效，于是商业应运而生了。任何一个产业都需要厂房道路，于是建筑业(包括商用建筑、路桥施工等)显得必要；任何一个产业都需要工具设备，于是一个专业生产部门机械行业(包括网络通讯设备、运输设备、生产设备、动力设备、办公设备、安全卫生设备等)诞生了；任何一个产业都需要电力、石油、煤炭，于是能源产业应时而现；产业的源头都要追溯到矿产开采，它提供最原始的原材料(木、金属、石头)。 可以说商业、建筑、机械、能源、采冶都是农业、工业、服务业的支持行业。

　　国民经济的各个行业(经济)、社会政权组织程度(政治)构成了人类文明的两大内容。

　　2、人类最早的文明----苏美尔

　　底格里斯河和幼发拉底河的上游山峦重迭。在那里，人们学会了驯化动植物，从而完成了农业革命。在那里，人们现在又开始第二次伟大的冒险，他们从山区迁移到大河流域，逐步发展起新的、生产率更高的灌溉农业和新的社会制度。新的农业生产技术和新的社会制度相互作用，引起一个连锁反应，最终导致公元前4000年文明的出现。

　　苏美尔人掌握了农业灌溉的技术，这是最先进的农业生产方式；学会了冶炼青铜，这是最早的冶金业；发明牛拉犁，牛说明人类首次能利用自身体力以外的力量作动力，犁说明了最早的机械行业的诞生。 前3000年时，风也得到了利用，当时已有了制作粗陋的横帆，最先使用的地点是波斯湾和尼罗河上。风的利用表明人类第一次成功地利用人造的力量作动力；横帆的出现说明交通运输业的进步。 最早的轮子只是一些圆形的板，和轴牢牢地钉在一起。前3000年时，已将轴装到手推车上，轮子不直接和车身相连。不久，又出现了装有轮辐的车轮。

　　由于生产实践的需要，苏美尔人发明了楔形文字。最初的楔形文字由图形符号组成。书吏用简单的图形把牛、羊、谷物、鱼等画下来。不久，图形符号固定下来，不再取决于每个书吏的艺术想象力，从而保证了书写和阅读的一致。但是，图形符号不能用来表达抽象概念。苏美尔的书吏们于是在图形符号旁加上别的符号以表示新的意义，而更为重要的是，他们还选择了表示声音、而不是表示物体或抽象观念的音符。到公元前2900年时，他们把图形符号从早期的2000个左右减少到600个。不过，楔形文字比起后来由腓尼基人和希腊人发展起来的字母文字，仍要累赘得多。书吏是不可缺少的，只有书吏掌握了困难的书写艺术。

　　文字使人们能记录和积累各种真实的情况，世代相传，从而促进智力的发展。同样，文字又使人们能以书面形式记载社会风俗、口头上流传的神话传说，使它们成为圣书、法典和古典著作而永久地保存下来，从而使各种独特的文化更其鲜明、更为巩固。文字成为使人类诸文明的文化结合成一体的主要手段。

　　苏美尔人应日益复杂的社会的各种具体需要，不仅发展了文字，而且还发展了数学和天文学。发展了最早的计时、计量、测量距离和面积的各种方法。而且，早在公元前3000年时，占星家们就在仔细地观察和记录天体的运动。

　　3、世界诸文明

　　闪含和哈拉巴文明是在向外传播的苏美尔文明的促进下发展起来的。这种发展与其说是由于采纳了某些特定的技术和制度，毋宁说，是由于接受了某些基本思想或原则。 有关文字的概念虽说取自苏美尔，但各自独特的文字系统却是在埃及和印度逐渐形成的。国家组织、巨大建筑物等等的发展情况也同样如此。 华夏人跟苏美尔人有亲近的血缘关系，不过，华夏文明是自己独立发展起来的，跟苏美尔无关。

　　到公元前1600年，世界诞生了三大文明：华夏文明、印度达罗毗图(哈拉巴)文明、闪含文明(包括巴比伦、埃及)。 闪含文明包括犹太文明和克里特文明两个分支文明。

　　由于中亚印欧游牧民族的冲击，克里特文明转型为希腊文明，哈拉巴文明转型为婆罗门-佛教文明。 由于罗马的武力，希腊文明演变为罗马希腊文明，犹太文明演变为基督教文明；而日尔曼人对罗马希腊文明、基督教文明的吸收融合，则形成现在最强大的西方文明(德英美法)，广义上斯拉夫人、拉丁人也属于西方文明的范畴。由于阿拉伯的冲击，闪含文明演变为伊斯兰教文明。

　　尽管诸多古代文明间程度不同地相互影响，但1500年之前，它们各自的发展一直是平行而独立的。1500年以后，各个地方文明之间的平衡存在状态逐渐为由新兴的西方文明促成的全球性一体化状态所取代。

　　 4、汉文化

　　世界三大文明----闪含文明的巴比伦、埃及被希腊文明趋于黯淡了，最后被伊斯兰教函化；达罗毗图语系的哈拉巴文明和闪含语系的克里特文明被来自中亚的印欧人扫灭；悠久的犹太文化过早地失去家园而流离失所。 光焰万丈的古希腊文化，被罗马统治后失去了政治独立，罗马文化又因日耳曼蛮族的入侵，而毁灭殆尽。唯有华夏文明，在坎坷跌宕中延绵发展数千年，经历改朝换代，分分合合，却始终未曾中绝，成为世界史上“连续性文化”的典范。

　　从地理环境看，汉人处于半封闭的大陆性地域之中(一面临海,三面是险阻丛生的陆路交通)，由此造成了汉人与外部世界相对隔绝的状态，自给自足的小农经济也是在这个条件下形成的：人们不求对外的开拓发展，而只追求日出而作日落而息的***生活方式、以及讲究个人的自我完善的道德生活。从社会性质看，古代汉人社会是宗法制的农业社会，以家庭为单位，逐步向外辐射，形成家族、宗族为纽带的社会网络。这个网络是以亲情编织起来的，道德伦理就成为这个社会上每个人首先必须遵守的，也是自觉遵守的，高于一切的标准，从而形成汉人注重血缘关系的社会心理。 正是由于这种农业经济格局、宗法与***的社会组织结构相互影响和制约，构成了汉族社会独特的、稳定的生存系统，与此相适应，华夏文化的形成与发展显示了鲜明的伦理型特色。

　　在春秋战国时期，华夏文化就已经是光辉灿烂，然后是秦的大一统，更重要的是汉朝对这种大一统的巩固，从而确立了基本的文化格局。汉以后一千多年，虽然也有来自北方蛮族的军事侵扰，但并没有真正可以同它抗衡的文化力量，所以军事征服者反过来又要被华夏文化所征服。佛教(印度文化)渗透到华夏文化诸多方面(尤其是哲学和艺术中)，于是华夏不仅产生了汉化的佛教哲学，而且在回应佛教的挑战中又产生了宋明新儒学；但佛教并没有激起中华根本价值的大转换，并没有形成一个象西方那样足以同皇权抗衡的宗教力量。所以一直到清末，华夏文化虽有侵蚀和革新，但没有真正意义上的文化革命，其基本内容还是汉代的。华夏文化是儒学定于一尊而又兼容释道的文化；华夏文化以其特有的悠久、单纯的传统，以其特有的凝聚力和消化力，进入了民国。

　　5、西方文化

　　犹太文化(基督教精神)和古希腊文化是西方文明的两个主要来源，它们彼此之间的接触，导致了西方文明的产生。 古希腊古罗马都濒临地中海，海洋在他们的独特文明的形成过程中起过巨大的作用(这种作用随着文明的发展却趋于减弱)，而华夏文化则是黄土起重大作用。古希腊发达的奴隶制使财力物力集中，在剥夺一些人的发展机会的同时却为另一些优秀的头脑提供了宝贵的闲暇和更好的条件腾出身来发展文化。古希腊人发达的政治生活表现为直接民主制的城邦治理。古希腊尚知和崇理。古希腊人乐生的，立足此世，宗教是多神论、人生观是自然主义。这种重视此世和热爱生命的精神，在古罗马时期进一步得到发展，具有公民资格的人们不遗余力地从生活中榨取快乐，许诺给大众的"面包加娱乐"成为一种有效而一贯的统治术，这种推到极致的快乐主义不免又成为社会普遍萎靡腐化和道德堕落的一个原因，在这种情况下，就发生了基督教的兴起这样一种价值大转换。

　　原初的基督教精神处处都是和古希腊罗马的文明对立的，它是一神的(上帝作为一切秩序和价值的来源)；它是超自然的，此世不过是奔赴彼世的一段旅程；它轻视学识，轻视自然德性(如勇敢、荣誉、公正)，轻视艺术，轻视财富，轻视家庭生活；蔑视和否定世俗的快乐；对国家最初也持一种政治上的冷淡主义。它极力弘扬的德性是：对上帝的希望、热爱和信任，对同胞的慈悲和仁爱。西方人接受和推崇基督教精神，使钟摆摆到了另一极端：从自我的肯定转到了自我的否定，从在生命中尽量榨取欢乐转到了弃绝生活中的欢乐，从重视人的自然力量的发展和自我潜力的实现，转到了仅仅把尘世的生命作为追求永生的一种手段。

　　西方文化的一个鲜明特点：即西方文化是从两个相当对立的源泉中汲取活力的：一个是理性，一个是信仰；一个是对尘世生命的讴歌，一个是对永恒生命的希冀。在西方文明的发展中有着明显的断裂，当时古希腊城邦早已不复存在、古罗马帝国也已不复存在，然后是一个漫长的中世纪；直到文艺复兴、宗教改革、启蒙精神的兴起又开始了另一次价值大转换，西方文化比起基督教的因素来更多的是古希腊罗马的因素。

　　

　　

　　三、华北概况

　　

　　1、华北地质史

　　地质学中的地台是指构成大陆的地壳内相对稳定的地区。原先此处的地壳活动性也是强的，产生明显褶皱后，隆起成为古陆，此后便再没有产生过显着的褶皱，而是表现为整体性的升降，即变得比较稳定了。华北地台的经历正是如此，它隆起于17亿年以前，随后持续抬升，形成中国范围内最大最早的一块古陆。经过12亿年，到寒武纪早期华北地台才转而下沉，海水漫上地台，古陆面积逐渐缩小；至寒武纪中期，大部分已为海水所淹没。奥陶纪中期华北地台再次上升，到奥陶纪晚期已大部分重新露出水面；持续上升到志留、泥盆纪时期，陆地面积进一步扩大；到石炭纪早期已因受到长期剥蚀而演变成一片准平原。随后又转入间有沉降、海水入侵、形成面积广大的浅海。 至二迭纪时，再转为以抬升为主，浅海演变成陆上的湖泊，而且湖面逐渐缩小。华北地台上升的趋势一直持续到今天，不过这是就整体的总趋势而言，其间或升或降，不同地区之间还有很大差异。

　　在整个华北地台以抬升为主的形势下，华北平原在中生代早期与西边的山西高原本为一体，也是高地。随后发生了被称为燕山运动的造山运动，华北平原所在地区于此时转而沉降，与此同时，西边的山西高原抬升，太行山在白垩纪末期已具雏形，巨大的断层沿大行山麓延伸，在此两边东降西升，界限分明。

　　原先印度大陆本紧靠着南极大陆和非洲，由于板块的运动，它在中生代时脱离出来向北漂移；进入新生代时才接近亚洲大陆，中间还隔有一道喜马拉雅海槽；到第三纪末期两个大陆碰合在一起了，雅鲁藏布江河谷就是它们的结合之处。正是它们的碰撞使喜马拉雅山升起，青藏高原急剧抬升，成为影响中国全境的喜马拉雅运动。 山西高原在此影响下，产生了两条近于平行的大断裂带，南端与关中平原所在处的沉降带相接，它们曾蓄水相通，称为古汾渭湖；今天虽已被泥沙淤塞成为平川，沉降仍未停止。 持续沉降意味着地势始终保持低下，不用挖很深就能遇到地下水，这固便于先民凿井而饮，但也易导致土壤盐碱化。像山西太原最早曾称为“大卤”，意为广大平坦的盐渍之地；关中平原也久受盐碱化的威胁。从汾河到渭河，它们所经过的狭长谷地，均是这种地质构造在地形上的反映：中间是下降的断块，两侧则为相对上升的断块所限制。

　　在山西高原西边，吕梁山、秦岭、六盘山、贺兰山等山脉环绕的范围以内，是华北地台中最稳定的一个地区。它在中生代时曾微微向下弯曲，形成碟状盆地，随后又逐渐升起，长期遭受剥蚀的地面变得相当平坦，海拔却不低，达1000～1400米；其南部为黄土覆盖，形成黄土高原，其北部则表现为草原或沙漠。

　　到了第四纪初期，在黄河发源地处，由于阿尼玛卿山和巴颜喀喇山对峙南北，也由于今日若尔盖草原是一个相对比较稳定、此时处于下沉状态的地区，自河流而来的滔滔河水，遂亦以此古若尔盖湖为归宿。 当时今天的共和县一带也是一个蓄水的盆地，来自西倾山和阿尼玛卿山间的一条河流注入其中，它日后也成为黄河上游的一段。此时共和盆地与东边的河流还不相通，那一段黄河流入贺兰山旁因断层陷落而形成的古银川湖即今之宁夏平原。 在鄂尔多斯东缘，一条河流经由一串较小的湖海流入古汾渭湖。古汾渭湖此时也是封闭在内陆的，东边的中条山还阻挡着它与大海相通；山脉东侧的流水经由不止一股河道，在山东丘陵南北入海。

　　流水的冲刷在源头地区作用很强，原来浅浅的河底逐渐变深，源头的位置也向河流流向相反的方向移动，日积月累，这种溯源侵蚀作用终于将分水岭打开，两边的河流贯通汇合，海拔高处的河流改变原来的流向，汇入海拔较低的河道中。于是黄河诞生了。

　　山东丘陵是最早升出水面的古陆的一部分，其后虽也有过为海水淹没的时候(如在寒武纪、奥陶纪)，但从长期来看，大部分时间是陆地，而且近期还在上升。山东丘陵上升的时候，旁边的平原却在下沉，使海水曾淹没到太行山麓，黄河和其它众多入海的洪流带来大量泥沙淤积，于是有了今天的华北大平原。

　　

　　2、旧石器时代

　　这一时期的人类，以打制石器为生产工具，过着采集和狩猎生活。距今一万年时，中国的旧石器时代结束。

　　 这个时代是地球上气候发生剧烈变化的时代。北半球的中高纬度的全部地区、低纬度地区的一些高山出现了大规模的冰川活动。冰川的前进和退缩，形成了寒冷的冰期和温暖的间冰期的多次交替，并导致海平面的大幅度升降、气候带的转移、动植物的迁徙绝灭。　中国华北更新世可以分为4个时间单位，依次称为“泥河湾期”、“公王岭期”、“周口店期”、“马兰黄土期”。泥河湾期相当于早更新世，公王岭期和周口店期分别相当于中更新世的早期和晚期，马兰黄土期则相当于晚更新世。

　　　　泥河湾期的地层以由砾石、砂、泥灰岩、粘土构成的河湖相堆积为代表。“泥河湾动物群”由长鼻三趾马、板齿犀、后裂爪兽等第三纪末期的残余种属和象、马、骆驼、野牛、羊等近代哺乳动物的属组成。其中有许多是北方型的动物，反映一种比较凉爽的疏林草原环境。泥河湾期地层除分布在横亘于山西、河北两省北部的泥河湾盆地外，在黄河中游的汾渭地堑区等地也有出露。现已从这个时期的地层中发现了3个旧石器地点：山西南部的西侯度、位于泥河湾盆地里的小长梁、东谷坨。埋藏环境表明当时人们是沿着湖滨、河岸活动的。

　　　　公王岭期地层以夹有古土壤的厚层原生黄土为代表，标准地点在陕西省蓝田县公王岭。从这里除发现蓝田人头骨化石和石器外，还发现了一个由38种动物组成的“公王岭动物群”，包括一些第三纪的种属(如巨剑齿虎、奈王爪兽等)和较多的更新世种属，现生种属仅占整个动物群的13%。公王岭动物群中有一批过去未曾在秦岭以北发现过的南方种类，如大熊猫、东方剑齿象、巨貘、中国貘、中国爪兽、毛冠鹿和苏门羚等，这表明当时华北的气侯比较温暖湿润。公王岭期的人类活动遗迹除蓝田外，还见于山西南部的□河等地。从埋藏环境看，当时人们似乎更多地活动于河谷地带。

　　　　周口店期的标准地点是北京人遗址，属洞穴堆积。这时黄土堆积在华北广泛形成。 周口店动物群由近100种哺乳动物组成，可分成3类：首先是泥河湾期残留的种属(如剑齿虎、居氏大河狸、三门马等)；其次是真正的更新世种属(如纳玛象、披毛犀、肿骨大角鹿、中国缟鬣狗、洞熊、杨氏虎等)；最后是一些最早出现的现代哺乳动物种(如狼、棕熊、小型啮齿类动物)。从生态上看，这个动物群所反映的气侯和地理环境非常复杂，但大部分是温带古北界的种类。这表明当时周口店一带的气侯总的来说具有温带特点，和今日华北接近。不过，其间曾发生过多次冷暖、干湿的明显波动，而且气侯的大陆性程度有逐渐加强的趋势。

　　　　马兰黄土期地层以分布极广的晚更新世马兰黄土 和河流的或河湖相的堆积为代表，标准动物群是产自鄂尔多斯高原东南角的河湖相堆积层中的“萨拉乌苏动物群”。它的重要成员有纳玛象、野驴、普氏野马、披毛犀、诺氏驼、马鹿、河套大角鹿、王氏水牛、原始牛和最后斑鬣狗等，多半是适应草原生活的动物，但也有一些喜欢在水边、林边生活。从动物群总的特点来看，华北在马兰黄土期的气侯要比前一时期寒冷和干燥。

　　更新世期间，东北的气侯和华北的差别不大。辽宁也有早期人类的活动。 从晚更新世起，东北与华北在气侯上的差别越来越明显。这一时期生活在东北的是“猛犸象－披毛犀动物群”，它在成分上与西伯利亚动物群基本相同。像狼、洞熊、猛犸象、普通马、披毛犀、马鹿、大角鹿、野牛、原始牛等，从中国东北到西伯利亚以至欧洲，都有它们的踪迹。这一动物群拥有萨拉乌苏动物群所缺少的猛犸象和东北野牛等种属；森林动物所占比重也大于华北的动物群。这些差异，表明晚更新世东北的气候总的说来是比较寒冷和潮湿的。

　　由于纬度较低的缘故，长江以南地区在更新世期间气侯的变化不如北方显着。从分布很广的石灰岩洞穴或裂隙堆积中发现的“大熊猫-剑齿象动物群”，从早更新世一直延续到晚更新世。只是根据一些特殊或稀有的种类，才能对“大熊猫-剑齿象动物群”作进一步的早、中、晚划分。华南也存在河湖相堆积中的更新世哺乳动物群，如早更新世的云南元谋动物群和晚更新世的四川资阳动物群。元谋动物群反映一种比较凉爽的疏林草原环境，大熊猫-剑齿象动物群则反映温暖湿润的山林环境。资阳动物群除含有犀牛、水鹿和剑齿象等大熊猫-剑齿象动物群的成分外，还包括一般只生活在高寒地区的猛犸象，其性质比较复杂。

　　在更新世冰期和间冰期气侯影响下，植被也发生了相应的变化。华北位于寒温带、温带区域与亚热带区域之间，属过渡地带，所以受冰期、间冰期气侯交替变化的影响尤其强烈。孢粉分析的结果表明：从早更新世到晚更新世，这里至少可以划分出5个冷期和4个暖期。冷期的年平均气温比现今的要低4～7.5℃，而暖期的年平均气温比现今的要高。在冷期里，暗针叶林(云杉、冷杉林,或云杉、冷杉、松林,或含云杉、冷杉、松的针叶阔叶混交林)发育，从高山向河谷和平原、从北向南蔓延。但在冷期的极盛阶段则代之以适应干冷气侯的草原性植被。在暖期里，盛行针叶阔叶混交林或阔叶林。据研究，公王岭的蓝田人生活在暖期里，山西省阳高县许家窑人生活在冷期里。北京人的时代延续达50万年，其间曾发生多次冷暖期的交替变化。

　　在冰川作用引起的海平面升降以及新构造运动等因素影响下，中国东部在第四纪以来发生过多次海侵和海退。在晚更新世低海面时期，海面要比今日低130多米，以致黄海北部大陆架出露，使哺乳动物和人类可以从陆地迁移到沿海的岛屿上去。进入全新世，随着气侯逐渐变暖，海平面回升，一些陆地又重新被海水淹没。

　　中国古人类和旧石器文化的时间和空间分布在中国十分丰富。 早期直立人的化石，已发现的有元谋人、蓝田人、湖北郧县的材料；晚期直立人的化石特别丰富，有北京人、和县人、金牛山人以及在安徽巢县、山东沂源、河南淅川和南召、湖北郧西、贵州桐梓、辽宁庙后山等地发现的材料；早期智人的化石有大荔人、许家窑人、丁村人、马坝人、长阳人以及辽宁喀左等地的材料；晚期智人的化石有柳江人、河套人、山顶洞人、资阳人以及辽宁的建平、海城、丹东，甘肃泾川，云南丽江，台湾省左镇等地的材料。

　　云南省元谋人是中国境内最早的直立人，距今170万年。金牛山文化发现于辽宁省营口县，属于旧石器早期的文化。 北京人属于旧石器早期的直立人，距今70--20万年，北京人具有明显的现代蒙古人种的特征。和县人发现于安徽省和县陶店镇汪家山北坡石灰岩洞穴中，属直立人，为中更新世。马坝人发现于广东省曲江县，属早期智人，为中更新世之末。 山顶洞人发现于北京人遗址顶部的山顶洞，为旧石器晚期，属晚期智人，距今19000年。山顶洞人代表原始蒙古人种，但个体之间尚有一些差别，表明当时蒙古人种正在形成之中，一些形态细节尚未充分形成。 四川省资阳县城西黄鳝溪资阳人为旧石器时代晚期的人类化石，为晚更新世。

　　河南省南召县云阳镇发现了一颗猿人臼齿化石，与北京人时代相当。在三门峡水磨沟、陕县张家湾、灵宝孟村、渑池县任村、安阳市郊的小南海等地，都发现了旧石器时代早、中、晚期遗址。

　　

　　3、新石器时代

　　 中国的新石器时代是氏族公社制由全盛到衰落的一个阶段，以农耕和畜牧的出现为划时代的标志，表明已由依赖自然的采集渔猎经济跃进到改造自然的生产经济。磨制石器、制陶和纺织的出现，也是这一时代的特征。中国的新石器文化起始于公元前6000多年，延续到前2000年。中国新石器文化是中国古代文明的源泉，特别是以中原为核心的一脉相承的新石器文化，与后来青铜时代的商周文化紧密相连，并同周围地区有着密切的交互影响，是中国历史连续发展的具体例证。

　　 以原始农耕文化为主体的中国新石器遗存可分为黄河流域、长江中下游、华南西南、北方等4个地区。 黄河流域地处黄土地带，属半干旱的气候环境，自然植被以耐干旱的蒿属等草本植物为主。气候比今日温暖湿润，年平均温度高于现在2℃。而黄土含有矿物肥料物质，土质松疏，易于垦植，从前6000年起，已形成较发达的粟作农业文化。其后，在黄河中游、下游、上游，分别演变发展为几支新石器文化。

　　黄河流域的早期新石器文化，以河南新郑裴李岗(前5500～前4900年)、 河北武安磁山(前5400～前5100年)、甘肃秦安大地湾(前5200～前4800年)3个遗址为代表，陕西西乡李家村遗址比大地湾文化稍晚。他们农业经济的色彩比较浓厚，采集渔猎仍占相当的比例。裴李岗、磁山、大地湾文化，都与后来的仰韶文化有因袭发展的关系。

　　

　　 仰韶文化是黄河中游分布范围广、延续时间长的一种新石器遗存。它以黄土高原为中心，遍及河南、山西、陕西、甘肃、河北、宁夏、内蒙古南部、湖北西北部。年代为前5000～前3000。这时的农业经济发达，除粟、黍一类耐旱作物外，还种植蔬菜。家畜仍限于猪、狗两种，也发现有鸡。定居生活相当稳固。

　　仰韶文化在黄土高原的遗存，可分为北首岭、半坡、庙底沟、西王村4个类型；黄土高原的东南边缘与华北平原的过渡地带，即洛阳以东的豫中地区，划分为庙底沟和大河村两个类型；沿太行山东麓的华北平原,即豫北、冀南一带，可划分为后冈、大司空村两个类型。

　　西安半坡遗址和临潼姜寨遗址揭露了仰韶文化的聚落布局。汝州洪山庙遗址出土的记事性图案(包括人、龟、鸟、蜥蜴、鹿以及它们的塑像)是研究远古神话起源的珍贵资料。此外郑州西山遗址还发现了夯土城址。 仰韶文化已经进入发达的氏族社会阶段。

　　

　　　　继仰韶文化而兴起的是黄河中游的龙山文化，它包括了早期的河南陕县庙底沟二期文化和晚期的河南龙山文化、陕西龙山文化。 庙底沟二期文化为前2900～前2800年。 河南龙山文化是庙底沟二期文化的继续，以河南为中心，也包括晋南和冀南的部分地区，为前2600～前2000年，后来的偃师县二里头文化便是在其基础上发展起来的。 陕西龙山文化与庙底沟二期文化有继承关系，分布在关中，为前2300～前2000年。

　　 黄河上游的甘肃、青海、宁夏先后存在的新石器及青铜时代早期的遗存，有马家窑文化和齐家文化。甘肃马家窑文化为仰韶文化的一种地方性的变体，为前3300～前2050年。 齐家文化起源于陕西龙山文化，随着不断向西发展，又承袭了马家窑文化的若干因素，地域性也就显得更加突出，实属龙山文化的变体。齐家文化早期为前2000年，已普遍出现铜器，晚期年限可到商代。 至于甘肃西部的火烧沟文化，则已进入比较发达的青铜时代，为前1900～前1700。

　　

　　黄河下游地区较早的文化是山东滕县发现的青莲岗文化，它分布于淮北、鲁南之间，为前5400～前4400。 北辛下层的石磨盘和青莲岗、大墩子下层的陶支架、彩陶等，先后与磁山文化、仰韶文化有某些联系；而青莲岗的宽檐釜和角形把手，又与长江下游的新石器文化密切相关。 青莲岗文化是大汶口文化的先驱。

　　　　大汶口文化分布在山东境内和江苏的淮河北岸，在皖北、豫东和辽东半岛一带也有零星发现，为前4300～前2500年。大汶口文化的早期受到仰韶文化的影响。到了晚期，它还深入豫中地区，如平顶山寺冈、偃师滑城等地。辽东半岛旅顺郭家村下层，是大汶口文化向北波及的证据。

　　山东龙山文化(典型龙山文化)，它是继承大汶口文化发展而来的。 它的分布以山东为主，也包括江苏、河北和辽东半岛的部分地区，以两城镇、城子崖、岳石为代表，为前2500～前1600年。它曾与河南龙山文化并存，下限则较晚，当中原地区已进入商代之后，山东龙山文化还延续了一个时期。山东龙山文化与中原的青铜文明有某些联系。

　　

　　　　长江中下游为连续的冲积平原，地势坦荡，湖泽较多。属于中亚热带温热潮湿的气候，与今两广和云南地区的气候接近。这里的新石器遗存都以稻作农业为主。

　　　　长江中游的江汉地区和三峡地区，有大溪文化、 屈家岭文化、湖北龙山文化3种新石器遗存。此外在鄂西北和豫西南的汉水流域，存在着具有较浓厚地域性因素的仰韶文化遗址。 大溪文化主要分布在三峡地区、鄂西南、湘北，与仰韶文化之间存在文化交流和相互影响，为前4400～前3300年。　屈家岭文化分布在湖北境内和豫南一带，与庙底沟二期文化有着密切的文化联系，屈家岭文化晚期为前3000～前2600年。　湖北龙山文化，与中原的龙山文化有较大的区别，为前2400年。　这3种文化有继承发展的关系。

　　 长江下游江南地区的新石器时代遗址，主要以河姆渡文化、马家浜文化、良渚文化为代表，还包括北阴阳营的文化遗存。　南京北阴阳营遗址与太湖流域的马家浜文化有相似之处，但这里彩陶和角形把手较多，为马家浜文化所罕见；北阴阳营文化包括宁镇山脉和秦淮河连接成的丘陵地带、以及相邻的安徽境内的长江南北。 安徽潜山(赣语边缘)薛家岗遗址第三期文化，与北阴阳营在文化因素和地域上都比较接近，为前3200～前3000年。

　　河姆渡文化的分布范围限于杭州湾和舟山群岛，以浙江余姚河姆渡遗址为代表。发现的成堆稻壳，为亚洲最古老的稻作遗存。河姆渡遗址3、4层的年代为前5000～前4000年。

　　马家浜文化分为马家浜和崧泽两期(不包括罗家角4层)，分布在太湖流域，为前4300～前3300年。　继马家浜文化发展起来的是良渚文化，为前3300～前2200年，在文化特征上与山东龙山文化有更密切的联系。