炎黄时代很像后世的春秋初期，神农氏就是周王，黄帝是争霸的齐桓公，炎帝方是晋国，蚩尤方是不大服气的楚国。

不同的是，齐国霸业长久，最后各诸侯拥戴齐桓公为新王，和平代替了周王。

这主要是国家统治的需求和理念决定的。

这样一个人口广大的大一统国家，需要地方更接近中央的统治。

从统治理念来看，三皇五帝都是走群众路线的。天下统领需要更加贴近群众。行营巡戍显然比蜗居庙堂更贴近基层，更贴近边疆，也更贴近群众。这也从另一个侧面反映出华夏社会缺乏贵族统治观念和神教统治观念。他们也有勤政的传统，大禹还能被奉为无私兼爱天下人的墨家楷模。

其实这种巡戍的传统延续了很长时间。我们读商朝历史，就会发现商朝都城的迁移也是非常多的，几乎一代君主就要迁都一两次。后世也有“天子守国门”的。

这个分析不错，抽丝剥茧
特别是那个“天子巡戍”的说法有意思。
就现有考古发现，我们可以推测黄帝时期建筑技术还不够发达，建筑都还比较质朴简陋，哪怕就是上层人物的居住都是如此。
这就意味着当时建筑简单易行，不需要花费大量的人力物力来营建城池。这就给天子巡戍提供了物质上的保证。
这还是其次，其实是最重要的是以当时的技术条件和各地区开发状态，不实行天子巡戍制度，政权很容易崩溃的---如果当时社会的确是搂主所说的统治模式的话。

商水分析得很好。

不是上文已经说了黄帝和蚩尤都是神农氏治下的诸侯，都是华夏人。黄帝之前的神农氏时代的华夏人控制范围已经是西到甘肃，东到大海，北到塞外南至湖乡了。怎么还沿用炎黄时代华夏人是部落制的蛮夷史观？

蛮夷史观看来都深入人心了。

东亚黄种人开始可能分为四个大集团：北亚人群、黄河上游人群、黄河下游人群、中南半岛人群。

　　北亚人群代表了阿尔泰语系的民族，由于生活在气候寒冷地区，无法种植农作物，其他人群都无法涉足，所以很难取代他们。

　　黄河上游集团代表了古代汉藏语系民族（先羌，标志性基因O3—M122），黄河下游集团也是一个古老人群，他们特有的是O1—M119。大约在6~5千年前，古代汉藏语系先民开始分化，一支向西、向南发展，成为了藏缅语族、另一支向东发展，就是汉语族。汉语族部落并击败了黄河下游的古老居民，这些具有M119的民族失败后开始分化为两支，北支M119进入了辽河流域，并深深影响了西伯利亚和北亚居民的基因构成，成为阿尔泰语系民族中普遍存在的基因，南支M119向南发展，成为后来的“百越”。从此，M119基因从黄河流域消失，取代他的是带有M122的先羌人（汉语族部落）。

　　这段部族迁徙史，也许就是我们民间口口相传的著名的黄帝战胜蚩尤的历史传说！虽然我们找不到当年的战争遗迹，但我们完全可以找到吻合的考古和基因的证据：考古上，山东的大汶口文化从此消失了，取代它的正是从陕西河南来的龙山文化，此后山东存在的文化就是山东龙山文化！在基因上，证据更加明显，山东、河北两省的汉族人中M122和M119的比例接近50：1，超过95%人以上都是随黄帝东来者（先羌部落，M122类型）的后代。
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人种学和考古学一样可以证明黄帝时期的一些历史。