华夏中国

标题: 华夏新旧之辨 [打印本页]

作者: 商水 时间: 2013-9-15 23:02
标题: 华夏新旧之辨

常有人说华夏是老传统、旧思想。其实这是非常错误的观点。

事物演变始终不息，新无恒新，旧无恒旧，新旧不唯时间而论，适合并有利于社会发展的就是“新”的。

华夏历经上万年发展，有兴衰，有起伏，但始终延续不息，在人类历史各文明中独树一帜，绝无仅有，犹如黑暗疾风中闪亮的明灯，引领人类发展方向。

这样恒久有生命力的文明，显然是“新”的，而且将会一直新下去。

作者: 斂跡辭人間 时间: 2013-9-15 23:09
这个嘛，其实在董仲舒之后华夏文化的发展，就陷入了一种宿命论。其实，孔子的思想是很先进的，孔子并不是所谓的维护奴隶制的，“周监于二代”，动词是“监”有借鉴的意思。并且孔子是主张“损益”的，这个就更好理解了，这个其实就是马克思的辩证唯物主义，就是扬弃。可惜在董仲舒之后，儒学的发展偏向于儒教。

作者: 铁拿骚 时间: 2013-9-15 23:15
支持！什么时候摆脱了老子第一的民粹主义，什么时候才会有出息；什么时候摆脱了孙子奴才什么时候才会有华夏，我等已与华夏一别3700年。

作者: 商水 时间: 2013-9-15 23:19

铁拿骚发表于 2013-9-15 23:15
支持！什么时候摆脱了老子第一的民粹主义，什么时候才会有出息；什么时候摆脱了孙子奴才什么时候才会有华夏 ...

不知所云，貌似和中学课本里的观点近似。是不是还认为孔子提倡“以德报怨”呀？

作者: 铁拿骚 时间: 2013-9-15 23:23

商水发表于 2013-9-15 23:19
不知所云，貌似和中学课本里的观点近似。是不是还认为孔子提倡“以德报怨”呀？

皇上在那摆着，华夏就翻不了身，不说政治取向，只说臣服文化，永不认可臣服文化的华夏

作者: 商水 时间: 2013-9-15 23:32

铁拿骚发表于 2013-9-15 23:23
皇上在那摆着，华夏就翻不了身，不说政治取向，只说臣服文化，永不认可臣服文化的华夏

恰恰应该正确理解帝制的意义。
帝制是大国众民发展形势下应运而生的制度，有了帝制，才有了“平民化”的社会，才没有贵族与平民的阶级划分，民众之间无论贫富，在人格血统上都是平等的。
反观西方封建领主制，人分贵贱，贵族平民在人格和血统上都有上下截然的壁垒。民众时刻生活在大小领主的压迫之下，更兼有教会的压迫。

所以中国历史上的帝制是有积极意义的，是有历史正确性的。

当然，没有恒久合适的制度，在民众普遍觉醒，能够普遍直接的掌握华夏思想的条件下，帝制是不需要的。

作者: 铁拿骚 时间: 2013-9-15 23:35

商水发表于 2013-9-15 23:32
恰恰应该正确理解帝制的意义。
帝制是大国众民发展形势下应运而生的制度，有了帝制，才有了“平民化”的 ...

请告诉我，去除了你说的这些东西之后，“华夏”还剩什么？

作者: 西域之西 时间: 2013-9-16 10:25

铁拿骚发表于 2013-9-15 23:35
请告诉我，去除了你说的这些东西之后，“华夏”还剩什么？

儒家讲究的是内圣外王，这个王更是王道，在过去来说，君王在这个王道之内不假，但这只是其中一个内容，虽然很重要，但不是全部。
何况还有个内圣！
荀子更说过从道不从君！
你说华夏还剩什么

作者: 明况 时间: 2013-9-16 10:39
现在很多人对于华夏的了解处于文盲状态。

作者: 点点 时间: 2013-9-25 08:14
只要是适应时代潮流的，就是“新”的。

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